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深夜站路邊，小心罰三百
楊雅雯／律師、倫敦大學法學博士候選人
六月五日夜間原住民獵人那布坐在輪椅上，在凱達格蘭大道的人行道舉著標牌，抗議原住民族的傳統領域被原民會一紙行政命令訂得支離破碎。台北市警局如同過去一百多天一樣，不斷派員管控，先要求那布等不准集會，之後員警將他團團圍住，刑警邊值勤邊蒐證，為了開張三百元的罰單。
立委可以藉由協商扭曲法律嗎？
洪淳琦／律師、哈佛大學法學碩士、倫敦大學法學博士候選人
立法院從今年三月開始審查原民會公布的「原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法」（以下簡稱「劃設辦法」），但至今立委仍各說各話，落入協商僵局，眼看這個違法的劃設辦法，離不待立院審查就自動過關的日期漸漸逼近。
親愛的政府，原住民的歌聲，只有你們聽不見
林果葶／英國西敏寺大學媒體研究博士生
八十天，足夠讓人民發現政府的「漠視」是如何地理所當然。這篇文章，可以不談政府是怎麼利用公權力掠奪原住民的傳統領域，也可以不談政府是怎麼解讀條文，造成劃設爭議，卻又不願意溝通解決。就如你們想要的，我們可以只談音樂。音樂是原住民生活的一部分，也是你們常常拿來炫耀的一個工具，但這八十天，在凱道上的所有聲音，卻只有你們聽不見。
自由廣場》談原住民的「本名」與印章
◎ 洪淳琦
最近發生原住民青年以身分證上已登記之羅馬拼音名登機被刁難，事實上，姓名條例第一條第一項規定，「中華民國國民，應以戶籍登記之姓名為本名，並以一個為限。」所以一般人是只能有一個本名。但是同條例第四條第一項有特別規定：「臺灣原住民及其他少數民族之傳統姓名或漢人姓名，均得以傳統姓名之羅馬拼音並列登記，不受第一條第一項規定之限制。」歸化的外國人也有可以並列「外文名字羅馬拼音」與中文姓名的規定，原住民不是特例。
留學生連署呼籲立院：維持傳統領域完整性 才能落實原住民族轉型正義
致 立法委員：
台灣自民主化以來，不論民進黨、國民黨執政時期，兩黨均承認過去四百年來原住民族受到結構上的不平等對待，而政府必須帶頭正視歷史、促進和解，並創造利於原住民族生存與發展的環境。例如在蔡英文總統於2016年的道歉、馬英九前總統於2008年推出的原住民族政策，都承諾推動原住民族自治、恢復原住民族土地及經濟權利、並以具體措施，維護原住民族的身份與文化認同。
當我們歌唱 當我們抗爭
林果葶／英國西敏寺大學媒體研究博士生
當我們歌唱，你們說與有榮焉，這是大自然的聲音。當我們抗爭，你們說這是對公權力的誤解，是阻礙社會進步的無理要求。
已經超過一個月的夜宿凱道抗爭，針對原住民傳統領域的爭議提出二個訴求：修正「原住民族土地及部落範圍土地劃設辦法」、夷將謝罪下台。部分主流媒體在報導和抗爭相關的新聞時，仍以「去年在總統就職獻唱」的巴奈（Panai Kusui）來形塑讀者對巴奈的第一印象，這是用來加深報導中的反差，但不免會讓讀者產生原住民對政府態度反覆的偏見。更有些媒體利用總統去年對原住民的道歉，比對今年的凱道抗爭，作為在野黨對執政黨不滿的工具。這些在議題上的離散，都讓此次運動訴求的焦點偏離，甚至造成對原住民的誤解。
楊貴智、李柏翰／別在都蘭的土地上輕易說愛我：劃設傳統領域背後的故事
荷蘭及鄭成功政權對平埔族群的屠殺和經濟剝削，清朝時代重大的流血衝突及鎮壓，日本統治時期全面而深入的理番政策，一直到戰後中華民國政府施行的山地平地化政策。四百年來，每一個曾經來到台灣的政權，透過武力征伐、土地掠奪，強烈侵害了原住民族既有的權利。
——蔡英文總統代表政府向原住民族道歉文
按照教育部課綱編定的歷史教材，我們在台灣史的章節上是按照這樣的脈絡在認識台灣：「早期台灣、清朝時期的台灣、日本時期的台灣、戰後至當代的台灣」，不難看出章節的編排是以掌權者的遞嬗為序列。
然而，有一群住在這塊土地上的人，在風水輪轉之間，即使他們比這些掌權者更早來到這塊土地上，卻長期屈居作為接受統治的客體，而未曾成為這塊土地的主人。他們就是原住民族。
法律白話文小學堂》被「誤解」的原住民族傳統領域與知情同意權
李柏翰
近日原住民族傳統領域的劃設引發許多討論，不過從概念來說，在現代國家引進公／私有土地區分之前，原住民族的「傳統領域」是先存在的歷史事實，因為很難用當代的財產觀念去理解，或許「主權」才是更適當的想像；而這也是目前總統與「原住民族歷史正義與轉型正義委員會」（隸屬總統府，下稱原轉會）的初步共識 。從這個前提出發，我們才有可能拆解這次的爭議。